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《罗生门》

豆瓣:芥川龙之介《罗生门》

这是一本芥川的短篇集。值得一提的是电影《罗生门》并不是芥川的《罗生门》,而是主要取材自《竹林中》。罗生门讨论了人性的问题,当我们面对「恶」的时候,我们是否会选择选择成为对「恶」的「恶」?对此芥川是悲观的。

人性是复杂的,恶固然赤裸而深刻,善却明亮而温暖。因此比起芥川的描写,我更喜欢麦卡锡的《长路》。即使在吃人常见的末世,父亲也始终告诫自己的孩子:

子:我们永远不会吃人肉,对吧?
父:不会,当然不会。
子:就算快饿死也不吃?
父:我们现在就快饿死啦。
子:是你说我们不会的。
父:我只说我们不会死,没说不饿。
子:但我们不吃人肉。
父:不吃,不吃人肉。
子:无论如何都不吃。
父:不吃,无论如何都不吃。
子:因为我们是好人。
父:对。
子:而且我们拿有火炬。
父:对,我们有火炬。

我们都有「火炬」,它带给我们力量与希望,也是点亮我们子孙后代世界的灵光。

book: The Black Swan

作者:[美国] 纳西姆·尼古拉斯·塔勒布
The Black Swan by Nassim Nicholas Taleb

goodreads: The Black Swan
豆瓣: 黑天鹅

这本书评分并是很非常高,可能和这本书的结构有关。整本书我并没有精读,因为结构实在有些散,内容不少但「干」货并不是很多,需要读者去留意和提炼。但是 Taleb 的写作能力真的是超一流,知识面也是十分广博,让人丝毫不会觉得枯燥和说教。

这本书主要吸引我的还是「黑天鹅」的这个概念。我们身处于这样一个「黑天鹅」频发(病毒、科技、自然灾害)的时代,需要做什么、能够做什么?

PROLOGUE

the reason free markets work is because they allow people to be lucky, thanks to aggressive trial and error, not by giving rewards or "incentive" for skills. The strategy is, then, to tinker as much as possible and try to collect as many Black Swan opportunities as you can.

Ideas come and go, stories stay.

I stick my neck out and make a claim, against many of our habits of thought, that our world is dominated by the extreme, the unknown, and the very improbable (improbable according our current knowledge)—and all the while we spend our time engaged in small talk, focusing on the known and the repeated.

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「共识」、「自我」与「性」

共识

最近一段时间没有更新博客,是因为参加了一个有趣的小组,以及单纯的心理倦怠期(懒)。这个小组是 Chao 组织的 DAO FOR FUN: 一个 DAO Discord server。关于 DAO 的相关信息可以参考:The Dao of DAOs on notboring

从字面意义上不难看出 Decentralized Autonomous Organization (DAO) 是一个和去中心化概念紧密结合的结构,与传统的中心化结构不同,其特点包括: (详见 Eight Qualities of Decentralized Autonomous Organizations)

  • autopoietic, 去中心化自治
  • alegal, 功能对等
  • hyperscalable, 规模越大越高效
  • executable, 最小可行
  • permissionless, 无需授权
  • aligned, 激励协调
  • co-owned, 资源共有
  • mnemonic,共享记录

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《荒原狼》

作者:黑塞
Steppenwolf by Hermann Hesse

荒原狼-豆瓣

Steppenwolf Study Guide | Course Hero

书中主人公哈勒尔已经年近半百,但有趣的是,这很多年轻人却对这本书有很强烈的共鸣。或许感到孤独的人内心都有一个「荒原狼」。他们感到矛盾,一方面坚持着善良,一方面又感到和这个世界的疏离。但是如黑塞所说,我们的自我并不仅仅存在「人」和「狼」,而是还有成百上千的不同灵魂。与《悉达多》不同,黑塞并没有在这本书中强调自我解脱的方法,而是通过亦真亦幻的描写为绝望的人提供了希望。人是复杂的,我们无法用简单的二元概念将人心抽象出来,而要看到抽象概念之外的那个真实存在的「我」。就像我们无法达到所谓绝对的正义,却依旧需要与不义的行为斗争。抽象有时会带来完美的想象甚至绝望,而希望则来自于对真实世界和自己的认知与接受。

我眼中的《荒原狼》提供了一种「inside-out」的视角,由哈勒尔的内心世界出发,编织了丰富奇幻的世界。而《悉达多》则是「outside-in」,悉达多通过不同经历最终找到了内心的答案。对于生活我们总是从「insider」的视角出发,从自己的内心和感受出发,向外发散,形成了我们对世界的看法、观点、态度。而从局外人「outsider」的视角,我们会观察、审视我们各自的人生,不断回答自己的种种疑问。

于我而言,生命就是从「inside-out」到「outside-in」的过程,从好奇、到无助,从探索、到希望的过程。不做挣扎的「哈勒尔」,努力成为平静坚定的「悉达多」。

关于阅读

我在之前的博客中曾提到:「读书不必很多」以及「如何更有效地阅读」。最近关于「阅读」我又有了一些新的感悟,在这里讨论与分享。

我们需要读什么?

在「如何阅读更少的书」中,我提到了古希腊学者们和圣经学者耶柔米的阅读方式——高质量地阅读几本书,而不是泛泛地阅读大量的书。读书的意义不在于数目上的积累,而是通过这个过程我们的思想状态产生了改变。这个状态我是指头脑的状态,如果你读过《思考快与慢》的话可以理解为「系统1」和「系统2」,也就是负责直觉的感性状态,和负责思考的理性状态。

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《伊春》

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作者:赵松
伊春(豆瓣)

我出生在一个「伊春」的小镇——南岔,因此购买这本书很大一部分原因是和它的名字有关。然而这本书和我的预期并不太相符,没有多少东北往事,而是一本短篇小说集。《伊春》在里面是一篇和「伊春」这座城市没什么关系的短篇小说,有些悬疑却又并没那么悬疑。有一处错误需要纠正,伊春市并不是如作者所说位于大兴安岭,而是地处小兴安岭。

这是我第一次阅读赵松的作品,行文风格很鲜明有特色,许多对于生活的观察也十分细致、视角独到。这本书的文学性很强,作者经常使用抽象的概念,因此有些段落让我看得云里雾里,有些难以沉浸其中。由于我个人并不是很喜欢这种文学风格,因此并没有读完。感触比较深的是第一篇《鲸》。也许因为我也一样很喜欢机场,也许是出于对无趣的孤独的认同。最后一段尤其令人回味,或许我们都有希望身处「悬停」之中的时候:

如果你像一条带鱼那样被煎了一面,那就要避免再被煎另一面。但实际情况是,当你像带鱼那样被切成数段,然后被煎了一面之后,就避免不了再被煎另一面了。无论你跑去任何地方,其实都在煎另一面。真正需要的,只是停下来,在一个点上,静止不动。不,准确地说,是悬停。只有在这样的时候,在这样的地方,你才会觉得什么都是可以原谅的。 悬停,就是既在某个地方,又不在任何地方。

《Invent and Wander: The Collected Writings of Jeff Bezos》

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Invent & Wander(豆瓣: 8.5)

Invent and Wander(Goodreads: 3.94)

在序言中 Walter Isaacson 提到了创造力和想象力的「ingredients」:

  1. 好奇,旺盛的好奇心。
  2. 热爱并且将科学和艺术融会贯通。
  3. 一种「reality-distortion」领域。这个词是关于史蒂夫-乔布斯的,它来自《星际迷航》中的一集,其中外星人通过纯粹的精神力量创造了一个全新的世界。这个能力让人们做到自己认为做不到的事情。
  4. 「Think different 不同凡想」—Apple。
  5. 保持孩子般的好奇心。

Jeff Bezos 也十分认同这些特质。Bezos 考虑要不要辞职创业的时候是这样决定的:他使用了一种「regret minimization framework」。他会想象自己八十岁之后,是否会后悔这个决定。Bezos 意识到自己并不会后悔自在年轻时选择在互联网领域创业,而如果不去试一试的话却会后悔万分,因此他决定辞去体面的金融工作,创立了 Amazon。

Bezos 十分重视「long term」,为此他甚至对竞争对手和甚至同事都十分严格和残酷,这也是 Amazon 取得成功的关键。Amazon 失误过,比如 Fire Phone 和其他失败的产品。但是「the big winners pay for thousands of failed experiments」。这样的产品十分难得,而 Amazon Web Service 和 Amazon 的云服务便是其中的佼佼者。

本书的整理者 Walter 列出了一些他认为最为关键的一些经验:

  1. Focus on the long term.
  2. Focus relentlessly and passionately on the customer.
  3. Avoid PowerPoint and slide presentation.
  4. Focus on the big decisions.
  5. Hire the right people.

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《蝇王》

(豆瓣)[英]威廉·戈尔丁 – 蝇王

关于人性的讨论一直在进行。有人认为人性代表了美好的积极的品格,有人强调人性中也有很多阴暗、恶的一面。当我们说一个人「毫无人性」,显然我们是特指人性美好的那一面,也反映出了我们对美好事物的一种自然而然的向往,下意识没有把人性和恶画上等号。

《蝇王》是一部「恶」的征服史。我们生来具有兽性,经过教育、思考、成长逐渐具备了人性。可以说人性是一种为了摆脱兽性的自律,对抗兽性的同时我们在成就人性,因此而自强不息。生活中的「蝇王」并不少见,当我们感受到身体里的猛兽要脱笼而出的时候,人性的多少决定了我们如何与之对抗。

本书译者龚志成说得很好:「人类的前途无疑是光明的,但通向光明的道路上不见得没有黑之蔽日的时候;人类的未来是可以乐观的,但盲目的乐观主义者不见得比认真的悲观主义者更高明。」

《The Psychology of Money》

(豆瓣) Morgan Housel – The Psychology of Money

这本新书中,作者 Morgan Housel 纠正了 20 个人们对「金钱」和「财富」的偏见和误解。

第一条「No One’s Crazy」。人们做出的判断是基于各自的经历,我们不能对他人的判断妄加评判。我们认为的「不合理」,在他人看来可能会是「很合理」。

第二条「Luck & Risk」。「祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。」运气和风险相伴相随,二者的界限十分模糊。Housel 提出两点建议:一是「Be careful who you praise and admire. Be careful who you look down upon and wish avoid becoming.」选择良师,警惕错误;二是「Focus less on specific individuals and case studies and more on broad patterns.」关注普遍规律,而非个例。

第三条「Never Enough」。不贪婪,不无限地攀比,保持理智,知道底线。

第四条「Confounding Compounding」。不追求高回报,高回报往往无法长时间持续。追求可以长时间持续下去的还不错的回报。巴菲特的年财富增长不过22%,但是从10岁就开始了投资,最终获得了超过80亿美元。

第五条「Getting Wealthy vs. Staying Wealthy」。稳定>高回报;不要做过度的计划;短期保持焦虑感,让自己能够「survival」。长期保持乐观,对市场有信心。

第六条「Tails, You Win」。长尾效应中,尾部的影响十分巨大。总收益的很大一部分是少数几件事情的收益。

第七条「Freedom」。金钱带来最高的收益,是能够让人们控制自己的生活,有更多的自由去选择。

第八条「Man in the Car Paradox」。我们看到豪车,不会去在意坐在豪车里的人,而是想象自己拥有豪车之后的场景。谦逊、善良、富有同情心比豪车更能赢得人们的尊敬和羡慕。

第九条「Wealth is What You Don’t See 」。「rich」和「wealthy」事两件不同的事情,「rich」的感觉可以通过疯狂消费体验,而「wealth」则是那些外人看不到的东西,是需要被积累的,而不是被消费的。

第十条「Save Money」。降低自己的攀比心和虚荣心,学会谦虚,别总显摆自己多有钱。攒钱可以对抗风险,增加我们的机会和对生活的控制权。总之,攒钱就对了。

第十一条「Reasonable > Rational」。相比绝对理性的决策,我们更需要采用相对感性合理的那一个。我们能够坚持下去的计划比看起来完美漂亮的计划更可行。

第十二条「Surprise!」。「Things that have never happened before happen all he time.」(Scott Sagan )。世界一直在变化,在投资时不要用历史预测未来。

第十三条「Room for Error」。安全边际(Margin of Safety)是在这个由几率而非确定性支配的世界安全前行的唯一有效办法。所谓安全边际就是投资者只在证券的市场价明显低于其内在价值时才会购买。安全边际是一种对风险的缓冲,允许在没有重大损失的情况下发生一些损失。

第十四条「You’ll Change」。心理学的一个基础是,人们对未来的自我预测能力很差。想象投资是一件很有趣的事情,但是在实际面临压力(比如损失收益)的时候会变得完全不同。而压力会随着我们欲望的增长而增长。对我们改变之前财务目标应该毫不留情地放弃,而不是一直拖下去。

第十五条「Nothing’s Free」。不要把市场波动造成的损失当成罚款,而是当成入场费。这将帮助你在里面呆得更久。

第十六条「You & Me」。不同的人在投资中的时间跨度定义不同,导致我们在玩不同的游戏。永远不要复制一个与我们不同时间跨度的人的做法。定义好自己的「time horizon」。

第十七条「The Seduction of Pessimism」。人们总是为了看起来更「聪明」而选择悲观的处世态度,但是保持乐观才是对大多数人更好的选择,因为世界在大多数时间总是一直在变得更好。「Progress happens too slowly to notice, but setbacks happen too quickly to ignore.」

第十八条「When You’ll Believe Anything」。心理学家 Philip Tetlock 曾经写道:「我们需要相信我们生活在一个可预测、可控制的世界中,所以我们转向听起来很『权威』的人,他们承诺会满足我们的这种需求。」学会接受不确定性,接受「mess」。

第十九条「All Together Now」。对之前18条内容作了回顾和总结。

第二十条「Confessions」。作者介绍了自己的对待「savings」和「investing」的态度:追求独立、减少攀比和「ego」;保持高储蓄率,耐心和对市场的乐观。

《叶甫盖尼·奥涅金》

(豆瓣)普希金—叶甫盖尼·奥涅金

「多余人」在文学中的概念最早出现在吐格涅夫的小说《多余人日记》。主人公丘尔卡图林生活中一事无成,爱情失意,疾病缠身,死亡临近,使他只能沉湎于对着日记的自我倾诉之中。

俄国革命民主主义作家赫尔岑说:「奥涅金是一个无所事事的人,因为他从来没有什么事要去忙;这是一个在他所安身立命的环境中多余的人,他并不具有从这种环境中脱身出来的一种坚毅性格的必要力量。」

不满现状,但缺少行动,理想远大,却远离群众。

所谓的「多余人」在今天也有许多。

如伏尔泰所说「History never repeats itself. Man always does」。

人性总是出奇的一致。