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book: Steal Like an Artist

这本书为创作者或者准备成为创作者的人们提供了许多有价值的建议。正如书的标题所说「窃取(steal)」是大部分艺术家的创作方法。这里的 steal 并不是简单的 copy,如毕加索所说:

好的艺术家模仿;伟大的艺术家窃取。
Good artists copy; Great artists steal.

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《逃避自由》

作者:[美] 艾里希·弗洛姆

豆瓣:逃避自由

Wikipedia:逃避自由

第一章 自由——一个心理学问题?

人性既非一个生物上固定不变的天生欲望冲动的集合体,亦非文化模式的毫无生机的影子,可以轻松自如地适应它;它是人类进化的产物,但也有某些固有的机制和规则。人性中某些因素是固定不变的;物质化的冲动必须得到满足,避免孤立与精神孤独。

「人从人与自然的原始一体状态中获得的自由愈多,愈成为一个『个人』,他就愈别无选择,只有在自发之爱与生产劳动中与世界相连,或者寻求一种破坏其自由及个人自我完整之类的纽带与社会相连,以确保安全。」

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《罗生门》

豆瓣:芥川龙之介《罗生门》

这是一本芥川的短篇集。值得一提的是电影《罗生门》并不是芥川的《罗生门》,而是主要取材自《竹林中》。罗生门讨论了人性的问题,当我们面对「恶」的时候,我们是否会选择选择成为对「恶」的「恶」?对此芥川是悲观的。

人性是复杂的,恶固然赤裸而深刻,善却明亮而温暖。因此比起芥川的描写,我更喜欢麦卡锡的《长路》。即使在吃人常见的末世,父亲也始终告诫自己的孩子:

子:我们永远不会吃人肉,对吧?
父:不会,当然不会。
子:就算快饿死也不吃?
父:我们现在就快饿死啦。
子:是你说我们不会的。
父:我只说我们不会死,没说不饿。
子:但我们不吃人肉。
父:不吃,不吃人肉。
子:无论如何都不吃。
父:不吃,无论如何都不吃。
子:因为我们是好人。
父:对。
子:而且我们拿有火炬。
父:对,我们有火炬。

我们都有「火炬」,它带给我们力量与希望,也是点亮我们子孙后代世界的灵光。

《指挥与控制》

作者:[美] 艾里克·施洛瑟(Eric Schlosser)

豆瓣:《指挥与控制》

这是一本多达800多页的书,却并不十分「难啃」,读起来也并不枯燥。作者艾里克在书中反复强调的是:人类的易错性和技术的复杂性相结合可能会导致巨大的灾难。

随着科技的不断进步,人类的道德感却在逐渐降低。尽管距离人们的日常生活距离很远,但核武器的威胁始终在人类的头顶盘旋。面对不同的声音我们会如何选择?是去耐心聆听、试图接受,还是使用武力、简单直接地暴力解决?

人们把大规模杀伤新武器作为一种威慑,却也把失控的风险埋在了地球这片土地中。施暴者通过统治别人获得力量感的来源。但这并不彰显他们的力量,而是强调着自己的无能。施暴者喜爱甚至依赖弱者,如无后者他们将毫无成就感和满足感。

什么能够解决「冲突」这个历久弥新、愈演愈烈的问题?也许只有「爱」吧。

学会做一位爱人者而不是施暴者。

book: The Black Swan

作者:[美国] 纳西姆·尼古拉斯·塔勒布
The Black Swan by Nassim Nicholas Taleb

goodreads: The Black Swan
豆瓣: 黑天鹅

这本书评分并是很非常高,可能和这本书的结构有关。整本书我并没有精读,因为结构实在有些散,内容不少但「干」货并不是很多,需要读者去留意和提炼。但是 Taleb 的写作能力真的是超一流,知识面也是十分广博,让人丝毫不会觉得枯燥和说教。

这本书主要吸引我的还是「黑天鹅」的这个概念。我们身处于这样一个「黑天鹅」频发(病毒、科技、自然灾害)的时代,需要做什么、能够做什么?

PROLOGUE

the reason free markets work is because they allow people to be lucky, thanks to aggressive trial and error, not by giving rewards or "incentive" for skills. The strategy is, then, to tinker as much as possible and try to collect as many Black Swan opportunities as you can.

Ideas come and go, stories stay.

I stick my neck out and make a claim, against many of our habits of thought, that our world is dominated by the extreme, the unknown, and the very improbable (improbable according our current knowledge)—and all the while we spend our time engaged in small talk, focusing on the known and the repeated.

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「共识」、「自我」与「性」

共识

最近一段时间没有更新博客,是因为参加了一个有趣的小组,以及单纯的心理倦怠期(懒)。这个小组是 Chao 组织的 DAO FOR FUN: 一个 DAO Discord server。关于 DAO 的相关信息可以参考:The Dao of DAOs on notboring

从字面意义上不难看出 Decentralized Autonomous Organization (DAO) 是一个和去中心化概念紧密结合的结构,与传统的中心化结构不同,其特点包括: (详见 Eight Qualities of Decentralized Autonomous Organizations)

  • autopoietic, 去中心化自治
  • alegal, 功能对等
  • hyperscalable, 规模越大越高效
  • executable, 最小可行
  • permissionless, 无需授权
  • aligned, 激励协调
  • co-owned, 资源共有
  • mnemonic,共享记录

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《荒原狼》

作者:黑塞
Steppenwolf by Hermann Hesse

荒原狼-豆瓣

Steppenwolf Study Guide | Course Hero

书中主人公哈勒尔已经年近半百,但有趣的是,这很多年轻人却对这本书有很强烈的共鸣。或许感到孤独的人内心都有一个「荒原狼」。他们感到矛盾,一方面坚持着善良,一方面又感到和这个世界的疏离。但是如黑塞所说,我们的自我并不仅仅存在「人」和「狼」,而是还有成百上千的不同灵魂。与《悉达多》不同,黑塞并没有在这本书中强调自我解脱的方法,而是通过亦真亦幻的描写为绝望的人提供了希望。人是复杂的,我们无法用简单的二元概念将人心抽象出来,而要看到抽象概念之外的那个真实存在的「我」。就像我们无法达到所谓绝对的正义,却依旧需要与不义的行为斗争。抽象有时会带来完美的想象甚至绝望,而希望则来自于对真实世界和自己的认知与接受。

我眼中的《荒原狼》提供了一种「inside-out」的视角,由哈勒尔的内心世界出发,编织了丰富奇幻的世界。而《悉达多》则是「outside-in」,悉达多通过不同经历最终找到了内心的答案。对于生活我们总是从「insider」的视角出发,从自己的内心和感受出发,向外发散,形成了我们对世界的看法、观点、态度。而从局外人「outsider」的视角,我们会观察、审视我们各自的人生,不断回答自己的种种疑问。

于我而言,生命就是从「inside-out」到「outside-in」的过程,从好奇、到无助,从探索、到希望的过程。不做挣扎的「哈勒尔」,努力成为平静坚定的「悉达多」。

《斯通纳》

作者:[美]约翰·威廉姆斯
Stoner: A Novel by John Williams

斯通纳-豆瓣

《斯通纳》一直在我的书单中,碰巧这个月郑晶的读书会也是选的这本书,于是就提上了日程提前读完。读完整本书,仿佛跟随者斯通纳的视角度过了他的一生,心中有感动也有震撼。说不出来这种感动具体来自于哪里,也许是在斯通纳在英文课上与莎士比亚跨越时空的共鸣,也许是他「曾梦想过某种正直,某种绝对的纯洁」。

这本书我是中英文混着阅读,大概一半一半,中文部分快速浏览,精彩的地方我会找到英文原版慢慢品读。这本书是我九月阅读到的最喜欢的虚构作品,有时间的话会再通读一遍英文原版。5星推荐。

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《罪与罚》

作者:[俄] 陀思妥耶夫斯基

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罪与罚-豆瓣

Crime and Punishment Study Guide | Course Hero

这是一部关于孤独、惩罚、道德的作品。主人公拉斯柯尼科夫在犯下罪行的同时,也同时杀死了自己,并且时刻生活在痛苦之中。这种「罪」即使对他人的惩罚,也是对自己的惩罚。拉斯柯尼科夫不是纯粹的坏人,在落魄的条件下他也没有放弃救助他人。另外两个人物也同主人公关系密切——正直、热情、善良的拉祖米欣和狡猾、冷漠、罪恶的斯维里加洛夫。

善和恶在拉身上交融,难以统一自洽,因此他痛苦。他穿里了荒谬的类似社会达尔文主义的理论,漠视生命,却又救助困苦潦倒的索尼娅一家。拉祖米欣是幸福的,他身上充分体现了「善」。而斯维里加洛夫似乎代表着「恶」,却最终被「善」追上了良心,停止恶行终结了自己的生命。我们都能感受到书中的这种疏离感,拉和这个世界的疏离,索尼娅和家庭的疏离,杜妮亚与幸福因为威胁产生的疏离。这种割裂令拉萌生了「强者无敌,杀人无罪」的荒唐理论,也埋下了「罪」的种子。因为「罪」拉从此生活在「罚」的痛苦之中,直到被索尼娅救赎。

纯粹的善人和恶人可能都是幸福的,因为他们知行统一。痛苦往往生长在不断的矛盾与纠结之中,长久的痛苦折磨可能会滋生「罪」,也可能导致一个人的毁灭。索最终用啊和信仰拯救了拉,这也是陀给出的对于「罪」与「罚」的美好结局。

读完这本书我想到《基督山伯爵》中的最后结尾:「人类的一切智慧就包含在这四个字里面:『等待』和『希望』。」不管处境如何,希望自己可以始终保持「爱」与「希望」。